https://goodworld.in A website by Madhav Bhope

खंडोबाच्या आरत्या आणि तळी khandoba-aartinew1-2

khandoba-3

खंडेरायाच्या आरत्या आणि तळी

khandoba-aarti

खंडोबाची आरती-१ नरहरी कृत

जेजुरगडपर्वत शिवलिंगाकार ।

मृत्युलोकी दुसरे कैलास शिखर ॥

नानापरिची रचना रचिली अपार ।

तये स्थळी नांदे स्वामी शंकर ॥ १ ॥

जय देव जय देव शिवमार्तंडा ।

अरिमर्दन मल्लारी तूंची प्रचंडा ॥ धृ. ॥

मणिमल्ल दैत्य प्रबळ तो झाला ।

त्रिभुवनी त्याने प्रळय मांडिला ॥

नाटोपे कोणास वरे मातला ।

देवगण गंधर्व कांपती त्याला ॥ जय. ॥ २ ॥

चंपाषष्ठी दिवशी अवतार धरिसी ।

मणिमल्ल दैत्यांचा संहार करिसी ।

चरणी पृष्ठी खंङ्‌गें वर्मी स्थापीसी ।

अंती वर देउनि त्या मुक्तीते देशी ॥ जय. ॥ ३ ॥

मणिमल्ल दैत्य मर्दुनी मल्लारी ।

देवा संकट पडतां राहे जेजुरी ॥

अर्धांगी म्हाळसा शोभे सुंदरी ।

देवा ठाय मागे दास नरहरि ॥ जय. ॥ ४ ॥


खंडोबाची आरती-२  रामदास स्वामी कृत

पंचानन हयवाहन सुरभूषितनीळा ।

खंडामंडित दंडित दानव अवलीळा ॥

मणिमल्ल मर्दुनियां जों धूसुर पिवळा ।

हिरे कंकण बासिंगे सुमनांच्या माळा ॥ १ ॥

जय देव जय देव जय शिव मल्हारी ।

वारीं दुर्जनअसुरा भवदुस्तर तारी ॥ धृ. ॥

सुरवरसंवर वर दे मजलागी देवा ।

नाना नामे गाइन ही तुमची सेवा ॥

अघटित गुण गावया वाटतसे हेवा ।

फणिवर शिणला किती नर पामर केवा ॥ २ ॥

रघुवीरस्मरणी शंकर हृदयीं निवाला ।

तो हा मल्लांतक अवतार झाला ॥

यालागीं आवडे भाव वर्णीला ।

रामी रामदासा जिवलग भेटला ॥ जय देव.॥ ३ ॥


खंडोबाची आरती-३  नामदेव कृत

जय देवा मार्तंडा । हाती घेउनिया खंडा ॥

मारिले दुष्ट दैत्य । उडे त्रैलोकी झेंडा ॥ धृ. ॥

मातले पृथ्वीवरि । मणि मल्ल दैत्य दोनी ॥

टाकिले ऋषीयाग । यज्ञकुंड विध्वंसुनी ॥

म्हणुनीया अवतरले । गौरीहर शूळपाणी ॥ जय. ॥ १ ॥

साठ कोटी गण सवें । घेउनियां दैत्यावरी ॥

जाऊनियां युद्ध केलें । रण तुंबल भारी ॥

शिवचक्र दैत्यचक्र । युद्ध होय बरोबरी ॥ जय. ॥ २ ॥

त्रिशुळपाणी तप्त । थोर झाले क्रोधामुळें ॥

मारिले खङ्‌ग जेव्हां । दैत्याचे कंठनाळीं ॥

वरदान मागताती । प्राण अंताचे वेळी ॥ जय. ॥ ३ ॥

मल्ल म्हणे कर्पूरगौरा । हर हर महादेवा मल्हारी जनमुखिं ॥

ऎसा उच्चार व्हावा । उद्धरिले असुरातें ।

म्हणुनीं मल्लारी नांवा । जय. ॥ ४ ॥

चंपाषष्ठीचे दिवशी । ऎसा अवतार झाला ॥

आनंदले सुरवर । म्हणुनी येळकोट बोला ॥

चरणी तुझे लीन नामा ॥ देवा सांभाळी त्याला ॥ जय देवा. ॥ ५ ॥


खंडोबाची आरती- ४ मध्वमुनीश्वर कृत

मस्तकि मुगुट अंगी सोन्याचा शेला । हस्तकि खड्गा घेउनी मारिसी मणिमल्ला ।।

कैलासाची प्रतिमा जेजुरीचा किल्ला । बैसोनिया रक्षिसी दक्षिणचा जिल्हा ।।१।।

जयदेव जयदेव जय खंडेराया । अखंड भंडारानें डवडवली काया ।।धृ ।।

चंपाषष्ठीचा जे करिती कुळधर्म । त्यांचे होत आहे परिपूर्णधर्म ।।

ज्यांना न कळे तुझ्या भक्तीचे वर्म। त्यांचे तोडीत आहे कळीकाळ चर्म ।।२।।

जयदेव जयदेव जय खंडेराया ।अखंड भंडारानें डवडवली काया ।।धृ ।।

तुझे भक्तीविन्मुख जे ते कौरव । जिकडे तुझा धर्म तिकडे गौरव ।।

मध्वनाथ जपतो येळकोट भैरव । निंदा करिती त्यांना होती रौरव ।।३।।

जयदेव जयदेव जय खंडेराया । अखंड भंडारानें डवडवली काया ।।धृ ।।


खंडोबाची तळी

श्री खंडोबा महाराज तळी आरती

॥ जय मल्हार ॥

बोल खंडेराव महाराज की जय॥

सदानंदाचा येळकोट ॥

येळकोट येळकोट जय मल्हार॥

हर हर महादेव॥ चिंतामण मोरया॥

भैरोबाचा चांदोबा॥ अगडबंब नगारा॥

सोन्याची जेजुरी॥ मोत्याचा तुरा॥

निळा घोडा॥ पाई तोडा॥

कमर करगोटा ॥ बेंबी हिरा॥

गळयात कंठी॥ मोहन माळा॥

ङोईवर शेला॥ अंगावर शाल॥

सदा हिलाल॥ जेजुरी जाई॥

शिकार खेळी॥ म्हाळसा सुंदरी॥

आरती करी॥ देवा ओवाळी ॥

नाना परी॥ देवाचा श्रृंगार ॥

कोठ लागो शिखरा॥ खंडेरायाचा खंडका ॥

भंडाऱ्याचा भडका॥ बोल सदानंदाचा येळकोट ॥

येळकोट येळकोट जय मल्हार॥


आगडदुम नगारा, सोन्याची जेजुरी ।

निळा घोडा, पाव में तोडा ।

मस्तकी तुरा, बेंबी हिरा ।

अंगावर शाल, सदाही लाल ।

म्हाळसा सुंदरी, आरती करी ।

खोबऱ्याचा कुटका, भंडाऱ्याचा भंडका ।

बोला सदा आनंदाचा येळकोट

खंडेराव महाराजकी जय

हर हर महादेव

चिंतामणी मोरया

आनंदीचा उदय उदय

भैरीचा चांग भले

सदानंदाचा येळकोट

खंडेराव महाराज की जय

हर हर महादेव

चिंतामणी मोरया

चिंतामणी मोरया

आनंदाचा उदय उदय

भैरीचा चांग बले

सदानंदाचा येळकोट

खंडेराव महाराज कि जय


बोल खंडेराव महाराज की जय॥

सदानंदाचा येळकोट ॥

येळकोट येळकोट जय मल्हार॥

हर हर महादेव॥ चिंतामण मोरया॥

भैरोबाचा चांदोबा॥ अगडबंब नगारा॥

सोन्याची जेजुरी॥ मोत्याचा तुरा॥

निळा घोडा॥ पाई तोडा॥

कमरी करगोटा ॥ बेंबी हिरा॥

गळयात कंठी॥ मोहन माळा॥

अंगावर शाल॥ सदा हिलाल॥

जेजुरी जाई॥ शिकार खेळी॥

म्हाळसा सुंदरी॥ आरती करी॥

देवा ओवाळी ॥ नाना परी॥

देवाचा श्रृंगार ॥ कोठ लागो शिखरा॥

खंडेरायाचा खंडका ॥ भंडाऱ्याचा भडका॥

बोल सदानंदाचा येळकोट ॥

येळकोट येळकोट जय मल्हार॥


 

नागपूजन- नागदिवे Nagdive

nagdiwali

नागदिवाळी सण कशासाठी साजरा करतात.?

नागदिवाळी हा महाराष्ट्रात मार्गशीर्ष शुद्ध पंचमीला साजरा होणारा सण आहे, ज्यामध्ये नागांची पूजा केली जाते आणि कुटुंबातील पुरुषांच्या नावाने पक्वान्नांवर दिवे लावले जातात. हा सण विशेषतः विदर्भ, मराठवाडा आणि कोकणसारख्या भागांमध्ये साजरा होतो आणि याला शेतीशी जोडले जाते. 

 या दिवशी नागप्रतिमेची पूजा करण्याची व घरात जेवढे पुरुष असतील त्या प्रत्येकाच्या नावाने पक्वान्न करून त्यावर एकेक दिवा लावण्याची प्रथा महाराष्ट्रात  आहे.nagdive image

सणाचे महत्त्व

  • नाग आणि दीर्घायुष्यासाठी पूजा: या दिवशी नागांची आणि नागप्रतिमेची पूजा केली जाते. दिवा हे दीर्घायुष्याचे प्रतीक मानले जाते.
  • कुटुंबातील पुरुषांचे दीर्घायुष्य: कुटुंबात जेवढे पुरुष आहेत, त्यांच्या नावाने एकेक पक्वान्न तयार करून त्यावर दिवा लावला जातो, हे दीर्घायुष्यासाठी केले जाते.
  • धार्मिक महत्त्व: या दिवशी नागांची पूजा करण्याची प्रथा आहे आणि याला स्कंदपुराणातही उल्लेख आहे.
  • शेतकऱ्यांसाठी महत्त्व: खरिपातील धान्य घरी आल्यावर त्याचा आनंद साजरा करण्याशी हा सण जोडला जातो, त्यामुळे शेतकऱ्यांसाठी याचे विशेष महत्त्व आहे

nag_diwali

आपल्याकडे दिवाळी, देव दिवाळी आणि यानंतर नाग दिवाळी साजरी करण्याची परंपरा असून, यात महत्वाचे म्हणजे दिवे आहे. आपल्या जीवनातील अंधकार दूर होऊन प्रकाश यावा हीच यामागील श्रद्धा आहे.

नागदिवाळीला लावण्यात येणारा दिवा हे दीर्घायुष्याचे प्रतीक व नाग हे कुलाच्या मूळपुरुषाचे प्रतीक मानतात. या मूळपुरुषाच्या कृपेने घरातल्या हयात पुरुषांना दीर्घायुष्य लाभावे असा हेतू असतो.

स्कंदपुराणात म्हटल्याप्रमाणे

“शुक्ला मार्गशिरे पुण्या श्रावणे याच पंचमी ।

स्नानदानैर्बहुफला नागलोकप्रदायिनी ॥”

या वचनानुसार श्रावण शुद्ध पंचमीप्रमाणेच मार्गशीर्ष शुद्ध पंचमीलाही नागांची पूजा केल्याने आणि व्रत केल्याने फलप्राप्ती होते, सुख-समृद्धी ऐश्वर्य प्राप्त होते.nagdiwali-2

नागदिवाळी पूजा पद्धत

नागदिवाळीला नागदिवे बनविले जातात. पुरणाचे, किंवा कणकेचे तर काही ठिकाणी बाजरीच्या पिठाचे हे दिवे तयार केले जातात. आपआपल्या परंपरेनुसार कोणी १ तर कोणी ५ दिवे लावतात, तर काही ठिकाणी घरात जितके पुरूषमंडळी आहेत तितके दिवे लावण्याची पद्धत आहे. या दिव्यासह हरभऱ्याची, मेथीची भाजी, वांग्याचे भरीत, भात असा नैवेद्य अर्पण करतात.nagdive naivedya

 

नागदिवाळीचे विदर्भासह महाराष्ट्रात विशेष महत्त्व आहे. विशेषतः मराठवाडा, विदर्भ, कोकण यातील ग्रामीण भागात हा सण साजरा केला जातो. शेतकरी वर्गात याचे विशेष महत्त्व आहे. खरीपाचे धान्य शेतकऱ्याच्या घरी आल्यानंतर त्याचा आनंद साजरा करण्याशीही याचा संबंध जोडतात.

यावर्षी नागदिवाळी केंव्हा आहे?

यावर्षी नागदिवाळी मंगळवार, दि. २५ नोव्हेंबर २०२५ रोजी आहे, ज्या दिवशी पंचमी आहे.

महाराष्ट्राचे कुलदैवत: खंडेराय-खंडोबा- चंपाषष्ठी khandoba-champa-shashthi

khandoba-1

khandoba-champa-shashthi

महाराष्ट्राचे कुलदैवत: खंडेराय – अवतार कथा, चंपाषष्ठीचे महत्त्व आणि अनोख्या परंपरा

चंपाषष्ठी किंवा स्कंद षष्ठी म्हणजे मार्गशीर्ष शुद्ध षष्ठी ही तिथी. मार्गशीर्ष महिन्यातल्या पहिल्या दिवशी जेजुरीचा खंडोबा अर्थात मल्हारी देवाचा उत्सव  सुरू होतो. या सहा दिवसांना  ‘मार्तंड भैरव षड् रात्रोत्सव’ म्हणतात. काही लोक  त्यांना खंडोबाचे नवरात्र असेही म्हणतात.  

  • खंडोबाचे वर्णन (मार्तंड भैरव म्हणून) मुख्यत्वे ‘स्कंद पुराण’ आणि ‘ब्रह्मांड पुराण’ यांच्या काही भागांमध्ये आढळते.
  • या पुराणांमधील काही विशिष्ट प्रकरणांमध्ये (उदा. काशी खंड – जिथे भैरवाचे महत्त्व सांगितले आहे) आणि ‘मल्हारी माहात्म्य’ ग्रंथात मार्तंड भैरवाच्या कथा येतात. ‘मल्हारी माहात्म्य’ हा ग्रंथ पुराणांचाच एक उपग्रंथ मानला जातो. 
 

मणी-मल्ल या दोन दैत्यांचा पराभव करून खंडोबाने लोकांना संकट मुक्त केले. या घटनेचे स्मरण म्हणून हा उत्सव करतात.

मार्गशीर्ष शुद्ध प्रतिपदेपासून शुद्ध षष्ठीपर्यंत हे चंपाषष्ठीचे सहा दिवसांचे नवरात्र असते. पुण्याजवळील जेजुरीला हा उत्सव खूप मोठ्या प्रमाणात व भक्तिभावाने साजरा होतो.

जेजुरीचे मंदिरjejuri

जेजुरीचे मंदिर वीरपाल वीरमल्ल याने इ.स. १३८१ साली बांधले. १६३५ साली खटावच्या राघो मंबाजीने याचा विस्तार केला. बंगाली संत चैतन्य महाप्रभू यांनी या मंदिरास भेट दिली होती व मुरळींचा वेश्याव्यवसाय बंद करण्याचे प्रयत्न केले होते; असे ऐतिहासिक उल्लेख आहेत. जेजुरी गडावरील शिलालेखांत विठ्ठल सदाशिव विंचूरकर, मल्हारराव होळकर वगैरेंचे उल्लेख येतात. नारायणरावाच्या हत्येनंतर नाना फडणीस यांनी नारायणरावाची गरोदर पत्‍नी गंगाबाई हीस पुत्र झाल्यास एक लाख अर्पण करू असा नवस केला होता. नवस पूर्ण झाल्यामुळे पेशवे दरबाराकडून विविध रूपात हा नवस फेडला गेला.khandoba-1

नवरात्री पूजा

कुलाचाराप्रमाणे ज्यांच्या पूजेत सुघट व टाक असतात ते त्यांची पूजा करतात. नवरात्राप्रमाणेच रोज फुलांच्या माळा वाढवत घाटावर लावायच्या असतात. सहा दिवस नंदादीप लावतात. जेजुरीप्रमाणेच खंडोबाच्या अन्य देवळांतही खंडोबाचा उत्सव असतो. घटाची स्थापना, नंदादीप, मल्हारी महात्म्य वाचणे व त्याचा पाठ करणे, एकाच वेळी जेवणे(एकभुक्त),शिवलिंगाचे दर्शन घेणे,ब्राह्मण-सुवासिनी तसेच वाघ्या आणी मुरळी यांना भोजन देणे असे सहा दिवस केले जाते. चंपाषष्ठी या दिवशी वांग्याचे भरीत आणि भाकरी यांचा नैवेद्य करून देवाला दाखवितात. तसेच या नैवेद्याचा काही भाग खंडोबाचे वाहन असलेल्या कुत्र्यांना त्यांची पूजा करून वाढतात. खंडोबाची तळी भरून आरती करतात.

महाराष्ट्र ही संतांची आणि दैवतांची भूमी आहे. येथील लोकसंस्कृतीमध्ये आणि धार्मिक जीवनात कुलदैवतांना अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. अशा कोट्यवधी मराठी जनांचे श्रद्धास्थान आणि कुलदैवत म्हणजे ‘खंडोबा’ किंवा आदराने घेतलेले ‘जेजुरीचे खंडेराय’. ‘येळकोट येळकोट जय मल्हार’ आणि ‘खंडोबाच्या नावानं चांगभलं’ या जयघोषाने महाराष्ट्रातील अनेक गावांचे आणि जेजुरी गडाचे वातावरण नेहमीच भक्तीमय झालेले असते.

खंडोबा हे दैवत महाराष्ट्राच्या लोकजीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. जेजुरीचा हा राजा कोण होता? त्यांच्या जन्माची कथा काय आहे? त्यांना हळदीचा भंडारा का वाहिला जातो? आणि चंपाषष्ठीचा सण का साजरा केला जातो? या सर्व प्रश्नांची उत्तरे आणि खंडोबा या  दैवताविषयीची सविस्तर माहिती या लेखात आपण पाहणार आहोत.

नाव

एका मतानुसार खंडोबा हे नाव या देवतेच्या खंडा (संस्कृत खड्ग -> मराठी खंडा) या शस्त्रावरून आले आहे. दुसऱ्या मतानुसार हा संस्कृत स्कंद शब्दाचा अपभ्रंश आहे. (स्कंद -> स्कंदोबा -> खंडोबा) याखेरीज मल्हारी(मल्लारी), खंडेराय, मार्तंडभैरव, म्हाळसाकांत, रवळनाथ, येळकोटी(येळ=सात,सात कोटी सैन्य असलेला) ही खंडोबाची इतर नावे होत. खंडेराया हे नाव भक्तांमध्ये लोकप्रिय आहे. ते खंडोबाच्या खंडा शस्त्रास खड्ग अशा नावाने संबोधतात. मल्ह / मल्ल + अरी अशी मल्हारी शब्दाची फोड असून मल्ल राक्षसाचा काल असा त्याचा अर्थ आहे. म्हाळसेचा पती म्हणून खंडोबास म्हाळसाकांत असे म्हणतात. येळकोटी म्हणजे सात कोटी सैनिकांचा नायक. खंडेराय (राय = राजा) हे नावही खंडोबाचे राजेपण दर्शविते.[]

  • खंडेराय: शिवशंकराचा वीर अवतार

खंडोबाच्या अवताराची निश्चित कालखंडात विभागलेली जीवनकथा (जीवनचरित्र) पुराणांमध्ये दिली गेलेली नाही. ते शिवाचे मार्तंड भैरव हे रूप असून, पौराणिक कथांनुसार त्यांनी ‘मल्हारी महात्म्य’ आणि ‘मार्तंड विजय’ या ग्रंथांमध्ये वर्णन केलेल्या दैत्य संहारासाठी अवतार घेतला

खंडोबाचा अवतार कधी झाला?

पौराणिक संदर्भानुसार: खंडोबाने मणी आणि मल्ल या दैत्यांचा वध करण्यासाठी मार्तंड भैरवाचा अवतार घेतला. ही घटना मार्गशीर्ष शुद्ध षष्ठी (चंपाषष्ठी) या दिवशी घडली. काही ग्रंथांनुसार, चैत्र पौर्णिमेला त्यांनी अवतार घेतला आणि सहा दिवसांनी षष्ठीला दैत्यांचा वध केला.

ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून: खंडोबा हे मूळचे लोकदैवत असून, नवव्या ते अकराव्या शतकाच्या दरम्यान त्यांची लोकप्रियता वाढली. या लोकदेवतेला नंतर मुख्य प्रवाहातील हिंदू धर्मात, शिवाचा अवतार म्हणून स्वीकारले गेले

खंडोबा हे महाराष्ट्रातील एक प्रमुख लोकदैवत असून, पौराणिक दृष्ट्या ते भगवान शंकराचे अवतार मानले जातात. त्यांना मार्तंड भैरव किंवा मल्हारी मार्तंड या नावांनीही ओळखले जाते.

खंडोबा हे नाव पडण्यामागे एक विशिष्ट संदर्भ आहे. ‘खंड’ म्हणजे तलवार (खड्ग) आणि ‘बा’ म्हणजे वडील किंवा स्वामी. हातामध्ये खड्ग घेऊन (तलवार घेऊन) दैत्यांशी लढणारे दैवत म्हणून त्यांना ‘खंडोबा’ म्हटले गेले. हे दैवत मूळचे लोकदैवत असून, नंतरच्या काळात त्यांना मुख्य प्रवाहातील शिवतत्त्वाशी जोडले गेले.

खंडोबाचे चरित्र मुख्यत्वे खालील दोन ग्रंथांमध्ये आढळते:

मल्हारी माहात्म्य‘ (मल्लारी महात्म्य): हे खंडोबाचे मुख्य चरित्र पुस्तक आहे. यात खंडोबाच्या अवताराची कथा, दैत्य संहार, आणि त्यांच्या लीलांचे वर्णन आहे. हे पुस्तक महाराष्ट्रातील अनेक घरांमध्ये वाचले जाते. हे मूळ संस्कृतमध्ये आहे आणि त्याची मराठी हस्तलिखिते व छापलेली पुस्तके उपलब्ध आहेत.

मार्तंड विजय‘: हा ग्रंथ श्रीधरस्वामी नाझरेकर यांनी लिहिला आहे. यात ओवीबद्ध स्वरूपात खंडोबाचे सविस्तर चरित्र आणि कथा सांगितल्या आहेत. हे पुस्तक वाचायला सोपे असून मराठी भाषेत अत्यंत लोकप्रिय आहे.

वरील दोन्ही ग्रंथांत २२ अध्याय आहेत.

२. जन्माची कथा आणि मल्हारीमाहात्म्य

खंडोबाच्या अवताराची कथा मुख्यत्वे मल्हारी माहात्म्य आणि मार्तंड विजय या धार्मिक ग्रंथांमध्ये सविस्तरपणे सांगितली आहे. ही कथा पौराणिक असून, ती शिवपुराणाशी जोडली गेलेली आहे.

दैत्य मणी आणि मल्लाचा अत्याचार:
प्राचीन काळी मणी आणि मल्ल (मल्लिकार्जुन) नावाचे दोन बलाढ्य दैत्य होते. त्यांनी कठोर तपस्या करून वर प्राप्त केले आणि तिन्ही लोकांमध्ये हाहाकार माजवला. ऋषी-मुनी आणि सामान्य जनतेवर त्यांनी अनन्वित अत्याचार सुरू केले. त्यांच्या त्रासाला कंटाळून सर्व देवांनी इंद्राकडे, नंतर भगवान विष्णू आणि नंतर कैलासपती महादेवाकडे धाव घेतली.

मार्तंड भैरवाचा अवतार आणि संहार:
भक्तांच्या रक्षणासाठी महादेवाने रौद्र रूप धारण केले. त्यांनी मार्तंड भैरवाचा अवतार घेतला, ज्यांच्यासोबत त्यांची पत्नी म्हाळसादेवी आणि वीरगळ नावाचे सहकारी होते. हा अवतार अत्यंत तेजस्वी होता.

मार्तंड भैरवाने (खंडोबाने) मणिचूल पर्वतावर (सध्याची जेजुरी) दैत्यांशी सहा दिवस घनघोर युद्ध केले. युद्धाच्या शेवटी, खंडोबाने दोन्ही दैत्यांचा वध केला. मरण्यापूर्वी मल्लाने पश्चात्ताप व्यक्त करून वर मागितला की, ‘तुमचे नाव माझ्या नावावरून पडावे.’ म्हणून शिवाला ‘मल्हारी’ (मल्लाचा अरी म्हणजे शत्रू) किंवा ‘मल्लिकार्जुन’ हे नाव मिळाले. मणीनेही शरणागती पत्करून चरणी स्थान मागितले, जे खंडोबाने पूर्ण केले.

या विजयाचा दिवस मार्गशीर्ष शुद्ध षष्ठी होता, जो ‘चंपाषष्ठी’ म्हणून साजरा केला जातो.

३. खंडोबाचे जीवनचरित्र आणि दोन विवाहkhandoba-2

खंडोबाचे चरित्र एका राजाप्रमाणे सांगितले जाते. त्यांनी केवळ दैत्य संहार केला नाही, तर गृहस्थाश्रम स्वीकारून महाराष्ट्राच्या लोकजीवनाचा भाग झाले.

  • म्हाळसादेवी: म्हाळसा ही एका व्यापाऱ्याची मुलगी होती आणि ती पार्वतीचा अवतार मानली जाते. खंडोबाने तिच्याशी लग्न केले. जेजुरी गडावर म्हाळसादेवीचे स्थान महत्त्वाचे आहे.
  • बाणाई (बानू): बाणाई ही गंगेचा अवतार मानली जाते आणि ती धनगर समाजातील होती. खंडोबाने तिच्याशी दुसरा विवाह केला. बाणाई आणि म्हाळसा यांच्यातील रुसवे-फुगवे आणि संवाद लोकगीतांमध्ये अत्यंत रंजक पद्धतीने मांडले जातात.

खंडोबाचे हे जीवनचरित्र महाराष्ट्रातील विविध समाजांना एकत्र जोडणारे ठरले.

४. चंपाषष्ठी सण आणि नैवेद्याचे महत्त्वchampashashthi naivedya

चंपाषष्ठी हा खंडोबाचा सर्वात मोठा सण आहे. हा सण सहा दिवसांचा असतो (मार्गशीर्ष प्रतिपदा   ते षष्ठी), परंतु षष्ठीचा दिवस महत्त्वाचा मानला जातो.

नैवेद्याची प्रथा:
या सणाचे वैशिष्ट्य म्हणजे नैवेद्य. अनेक घरांमध्ये चतुर्मासाच्या (पावसाळ्याच्या) सुरुवातीपासून कांदा, वांगी आणि लसूण खाणे वर्ज्य मानले जाते. चंपाषष्ठीच्या दिवशी खंडोबाला वांग्याचे भरीत, बाजरीची भाकरी आणि कांद्याचा नैवेद्य दाखवला जातो.

प्रथेमागील कारण:
धार्मिक मान्यतेनुसार, हे पदार्थ देवाला अर्पण केल्यानंतरच वर्षभरात खाण्यास सुरुवात केली जाते. तसेच, पावसाळ्यात हे पदार्थ आरोग्यासाठी तितकेसे चांगले नसल्याने ते टाळले जातात आणि हिवाळ्याच्या सुरुवातीला हवामान बदलल्यावर पुन्हा खाण्यास सुरुवात होते.

५. खंडोबाला हळदीचा भंडारा का वाहतात?

खंडोबाच्या पूजेचे सर्वात मोठे आणि आकर्षक वैशिष्ट्य म्हणजे ‘भंडारा’ (हळदीची पूड) उधळणे. जेजुरीचा किल्ला नेहमी पिवळ्या धमक भंडाऱ्याने माखलेला असतो. या प्रथेमागे अनेक धार्मिक आणि प्रतीकात्मक कारणे आहेत:

  • विजय आणि दैत्य संहार: जेव्हा खंडोबाने मणी आणि मल्ल या दैत्यांशी युद्ध केले, तेव्हा रक्ताचा विध्वंस थांबवण्यासाठी देवांनी हळदीची पावडर रणांगणावर उधळली. तेव्हापासून, हा विजयोत्सव म्हणून भंडारा उधळला जातो.
  • मांगल्याचे आणि समृद्धीचे प्रतीक: हिंदू धर्मात हळदीला अत्यंत पवित्र आणि मांगल्याचे प्रतीक मानले जाते. भंडारा उधळणे म्हणजे देवाकडे सुख, शांती आणि समृद्धीची मागणी करणे होय.
  • आरोग्य आणि औषधी गुणधर्म: हळद ही नैसर्गिक जंतुनाशक असल्याने, मोठ्या जनसमुदायात तिच्या वापरामुळे आरोग्याचे फायदे होतात.

६.  वाघ्या-मुरळी: खंडोबाच्या सेवेतील लोककलाकारvaghya murali-1

 

महाराष्ट्राच्या लोकसंस्कृतीमध्ये आणि खंडोबाच्या परंपरेत ‘वाघ्या’ आणि ‘मुरळी’ यांना अत्यंत महत्त्वाचे स्थान आहे. हे दोघेही स्वतःला खंडोबाचे सेवक आणि भक्त मानतात.

वाघ्या:
‘वाघ्या’ म्हणजे खंडोबाचा पुरुष भक्त किंवा सेवक. हे लोक पारंपारिक वेशभूषा करून, हातात डमरू आणि ‘खंडा’ (छोटी तलवार) घेऊन खंडोबाची गाणी (लोकगीते) गातात. ते जागरण आणि गोंधळाच्या कार्यक्रमात मुख्य भूमिका बजावतात. खंडोबाच्या कथा, स्तुती आणि म्हाळसा-बाणाईच्या कथा सांगून ते भक्तांचे मनोरंजन करतात आणि धार्मिक वातावरण निर्माण करतात.

मुरळी:
‘मुरळी’ म्हणजे खंडोबाच्या सेवेसाठी समर्पित केलेली स्त्री भक्त. पूर्वीच्या काळी मुलींना देवाला ‘मुरळी’ म्हणून अर्पण करण्याची प्रथा होती, जी आता कायद्याने बंद झाली आहे. तरीही, अनेक जुन्या मुरळ्या आजही पारंपरिक पद्धतीने खंडोबाची भक्ती करतात. त्या वाघ्यासोबत गाणी गातात, नृत्य करतात आणि देवाची सेवा करतात.

सामाजिक महत्त्व:
वाघ्या-मुरळी ही परंपरा महाराष्ट्राची एक अद्वितीय लोककला आहे. त्यांच्या माध्यमातूनच ‘मल्हारी माहात्म्य’ आणि खंडोबाच्या कथा पिढ्यानपिढ्या लोकांपर्यंत पोहोचल्या आहेत. ते भिक्षा मागून आपला उदरनिर्वाह करतात आणि मिळालेल्या पैशातून देवाची सेवा करतात.

७. इतर राज्यांतही या दैवताची पूजा केली जाते का?

होय, खंडोबाची पूजा इतर राज्यांमध्येही केली जाते, परंतु वेगवेगळ्या नावांनी आणि स्वरूपात:

  • कर्नाटक: कर्नाटकात खंडोबाला ‘मेलगिरी म्हाळसाकांत’ किंवा ‘मल्लय्या’ (Mallayya) या नावाने ओळखले जाते. तेथील अनेक मंदिरांमध्ये (उदा. बेट्टाडापूर) त्यांची पूजा केली जाते.
  • आंध्र प्रदेश आणि तेलंगणा: येथेही ‘मल्लय्या’ किंवा ‘मल्लिकार्जुन स्वामी’ म्हणून त्यांची पूजा होते. श्रीशैलम येथील मल्लिकार्जुन मंदिर हे बारा ज्योतिर्लिंगांपैकी एक आहे, जे शिवाचेच रूप आहे.srishailam
  • गुजरात आणि मध्य प्रदेश: या राज्यांच्या काही सीमावर्ती भागांत किंवा महाराष्ट्रीयन समाजांमध्ये खंडोबाची पूजा प्रचलित आहे.

महाराष्ट्राबाहेर या दैवताला मुख्यतः ‘मल्लिकार्जुन’ किंवा ‘मल्लय्या’ या नावाने जास्त ओळखले जाते.

८. लोकप्रिय गाणी आणि साहित्य

‘मल्हारी माहात्म्य’ आणि ‘मार्तंड विजय’ या ग्रंथांव्यतिरिक्त, खंडोबाची भक्ती लोकगीतांमधून व्यक्त होते.

  • खंडेरायाच्या नावानं चांगभलं: हा भक्तांच्या मनातील श्रद्धेचा जयघोष आहे.
  • खंडेरायाच्या लग्नात, बानू नवरी नटली: जगदीश पाटील यांनी गायलेले हे गाणे उत्सवांमध्ये खूप लोकप्रिय आहे.

अन्य

मार्गशीर्ष महिन्याचा पहिलाचा दिवस म्हणजे देवदीपावली किंवा छोटी दिवाळी. मुख्यत: चित्तपावनांमध्ये कुलदैवत, ग्रामदैवत यांना भजण्याचा तो दिवस. चित्तपावनांमध्ये त्या दिवशी प्रामुख्याने वडे-घारग्यांचा किंवा आंबोळीचा नैवेद्य असतो. प्रत्येक कुटुंबानुसार नैवेद्यांची संख्या वेगळी असते. गावातील मुख्य देवता, इतर उपदेव-देवता महापुरुष, वेतोबा, ग्रामदेवता इत्यादींना हे नैवेद्य दाखवले जातात. त्याचबरोबर काही कुटुंबांत पितरांसाठीही वेगळा नैवेद्य बाजूला काढून ठेवतात. त्यामुळे नैवेद्याच्या पानांची संख्या सतरा, चोवीस, नऊ अशी कोणतीही असते.

. जेजुरीला कसे जायचे? (How to Reach Jejuri)

जेजुरी महाराष्ट्रातील प्रमुख शहरांशी चांगल्या प्रकारे जोडलेली आहे. तुमच्या सोयीनुसार तुम्ही खालीलपैकी कोणताही मार्ग निवडू शकता:

१. हवाई मार्ग (By Air):

  • जवळचे विमानतळ: पुणे आंतरराष्ट्रीय विमानतळ (Pune International Airport) हे जेजुरीपासून सर्वात जवळचे आहे.
  • अंतर: पुण्याहून जेजुरीचे अंतर अंदाजे ७० ते ८० किलोमीटर आहे.
  • पुढे कसे जाल: विमानतळावरून तुम्ही टॅक्सी (Cab) किंवा बसने थेट जेजुरीला पोहोचू शकता.

२. रेल्वे मार्ग (By Train):

  • जवळचे रेल्वे स्टेशन: ‘जेजुरी रेल्वे स्टेशन’ (Jejuri Railway Station) हे अगदी शहरातच आहे.
  • मार्ग: हे स्टेशन पुणे-मिरज-लोंडा रेल्वे मार्गावर आहे. पुण्याहून आणि महाराष्ट्रातील इतर प्रमुख शहरांतून जेजुरीसाठी अनेक पॅसेंजर (Passenger) आणि एक्सप्रेस (Express) ट्रेन्स उपलब्ध आहेत.
  • मुख्य जंक्शन: पुण्याहून ट्रेन्स सहज मिळतात.

३. रस्ता मार्ग (By Road):

  • स्वतःच्या वाहनाने/बसने:
    • जेजुरी राष्ट्रीय महामार्ग ६५ (NH 65), पुणे-सोलापूर महामार्गापासून जवळ आहे (सासवड मार्गे).
    • पुण्यापासून: पुण्याहून सासवड आणि नंतर जेजुरी (अंदाजे ६० किमी) असा मार्ग आहे.
    • मुंबईपासून: मुंबईहून पुण्याला (Expressway ने) आणि तिथून पुढे जेजुरीला जाता येते. एकूण अंतर अंदाजे २४० किमी आहे.
  • महाराष्ट्र राज्य परिवहन (ST Bus):
    • महाराष्ट्र राज्य परिवहन मंडळाच्या (MSRTC) बस सेवा महाराष्ट्रातील सर्व प्रमुख शहरांतून (पुणे, सातारा, मुंबई, सोलापूर) जेजुरीसाठी उपलब्ध आहेत.

जेजुरीला पोहोचणे सोपे असून, वर्षभर भाविकांची आणि पर्यटकांची गर्दी असते.

सातारा छ. संभाजीनगर येथील श्री खंडोबा मंदिर satara khandoba mandir

 

छ. संभाजीनगर येथील सातारा गावात डोंगर पायथ्याशी असलेले खंडोबाचे हेमाडपंथी मंदिर हे एकाच दगडात निर्माण केलेले मंदिर आहे. अहिल्याबाई होळकर यांनी या मंदिराचे ऐतिहासिक महत्त्व ओळखून 1766 मध्ये त्याचा जीर्णोद्धार केला. मंदिराचा गाभाऱ्यापर्यंतचा भाग दगडी व त्यावरील कळसापर्यंतचा भाग वीटांनी बांधला. मंदिराची ही वास्तु पुरातत्त्व विभागाने ऐतिहासिक वारसा स्थळ म्हणून संरक्षित केली आहे.

नागदिवाळी 

चंपाषष्ठीच्या दिवशी किंवा त्याच्या आसपासच्या काळात ‘नागदिवाळी’ हा सण देखील साजरा केला जातो. या दोन्ही सणांमध्ये थेट पौराणिक संबंध नसला तरी, भौगोलिक आणि सांस्कृतिक दृष्ट्या काही संबंध जोडले जातात.

नागदिवाळी (नागपंचमी)

नागदिवाळी हा सण प्रामुख्याने मार्गशीर्ष महिन्यातील शुक्ल पक्षाच्या पंचमी तिथीला साजरा केला जातो, म्हणजेच चंपाषष्ठीच्या आदल्या दिवशी. या सणाला काही ठिकाणी ‘नागपंचमी’ असेही म्हटले जाते.
नागदिवाळीचे महत्त्व आणि कथा:
नागांची पूजा: या दिवशी नागांची पूजा केली जाते. घरातील स्त्रिया मातीच्या नागाची किंवा नागाच्या प्रतिमेची पूजा करतात, त्यांना दूध आणि लाह्यांचा नैवेद्य दाखवतात.
कृषी संस्कृती: हा सण महाराष्ट्रातील कृषी संस्कृतीशी जोडलेला आहे. शेतात उंदीर, घुशी आणि इतर कीटक पिकांचे नुकसान करतात, परंतु नाग या कीटकांना खाऊन पिकांचे रक्षण करतात. त्यामुळे नागांना शेतकऱ्याचा मित्र मानले जाते आणि त्यांच्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी हा सण साजरा केला जातो.
दिवाळी: या काळात (मार्गशीर्ष महिन्यात) शेतीमधील कामे जवळजवळ पूर्ण झालेली असतात आणि शेतकरी सुगीच्या कामांना सुरुवात करत असतात. आनंदाच्या आणि समृद्धीच्या या काळात दिवे लावून सण साजरा केला जातो, म्हणून त्याला ‘नागदिवाळी’ म्हणतात.
चंपाषष्ठी आणि नागदिवाळी यांचा संबंध
या दोन्ही सणांमध्ये थेट पौराणिक कथा (म्हणजे खंडोबाच्या अवताराशी नागांचा संबंध) जोडलेली नाही, परंतु काही साम्यस्थळे आढळतात:
तारखेचे साम्य: दोन्ही सण एकाच आठवड्यात (मार्गशीर्ष शुक्ल पंचमी आणि षष्ठी) येतात, ज्यामुळे ते एकत्रितपणे साजरे केले जातात.
शिव-संबंध: दोन्ही दैवते शिवशंकराशी संबंधित आहेत.
खंडोबा हा शिवाचा अवतार आहे.
नाग हे शिवाच्या गळ्यातले भूषण आहेत, त्यामुळे नागांची पूजा देखील शिवपूजेचाच एक भाग मानली जाते.
प्रतीकात्मक संबंध: काही अभ्यासकांच्या मते, मणी आणि मल्ल या दैत्यांशी युद्ध करताना खंडोबाने धारण केलेले रूप अत्यंत उग्र होते. या उग्र रूपाला शांत करण्यासाठी आणि निसर्गातील शक्तींना (नागांसारख्या) आवाहन करण्यासाठी हे सण साजरे केले गेले असावेत.
थोडक्यात, चंपाषष्ठी हा विजयोत्सवाचा सण आहे, तर नागदिवाळी हा कृषी संस्कृतीतील कृतज्ञतेचा आणि आरोग्याच्या रक्षणासाठी नागांची पूजा करण्याचा सण आहे. दोन्ही सण एकाच काळात येत असल्याने महाराष्ट्रात ते एकत्रितपणे साजरे केले जातात.

महाराष्ट्रातील काही घरांत खंडोबा हे मुख्य कुलदैवत असते तर काही ठिकाणी खंडोबा हा पाहुणा म्हणून आला आहे असे मानतात.

खंडोबा हे केवळ एक दैवत नाही, तर ते महाराष्ट्राच्या संस्कृतीचे आणि लोकजीवनाचे प्रतीक आहेत. त्यांच्या अवताराची कथा दुष्ट शक्तींवर चांगुलपणाच्या विजयाची प्रेरणा देते. जेजुरीचा हा राजा आजही भक्तांच्या हाकेला धावून येतो, अशी श्रद्धा आहे. ‘सदानंदाचा येळकोट, जय मल्हार!’

माधव भोपे 

Download Devichi ashtake देवीची अष्टके डाऊनलोड करा

devi-1

विष्णुदास कवि हे देवीचे भक्त इ. स. १८४४ ते १९१७ या काळात होऊन गेले. सुरुवातीला त्यांनी बासरला राहून सरस्वतीची उपासना केली. नंतर १८८६ मध्ये ते माहूर येथे आले. ते रेणुकामातेचे अनन्य भक्त होते. त्यांनी अत्यंत व्याकुळतेने मातेची प्रार्थना केलेली आहे. त्यांनी रेणुकेच्या भक्तिपर विविध पदें, अष्टकें, कविता, आणि आरत्या इत्यादींची रचना केली. त्यांनी रचलेल्या देवीच्या आरत्याच आज महाराष्ट्रात देवीच्या नवरात्रात व इतर वेळी गायल्या जातात. नवरात्रात विष्णुदासांची अष्टकें घरोघरी अत्यंत भक्तिभावाने गायली जातात.

नवरात्रात ही अष्टकें आणि पदें सायंकाळची आरती झाल्यानंतर घरातील सर्वांनी देवीसमोर एकत्र बसून, टाळ्यांच्या तालावर, आणि आपल्याकडे टाळ किंवा इतर साहित्य असेल तर त्याच्या साथीने, तन्मयतेने गात असतांना एक वेगळेच भक्तिमय वातावरण तयार होते. 

बऱ्याच जणांकडे याची वही किंवा पुस्तक असते. पण कधी कधी ते उपलब्ध नसले, तर संग्रही असावे, म्हणून यासोबत आपण, उपलब्ध अष्टकांची pdf फाईल देत आहोत. खाली दिलेल्या बटन वर क्लिक केल्यावर आपण ही pdf फाईल आपल्या मोबाईल वर डाऊनलोड करू शकता. 

डाऊनलोड करण्याची पद्धत-

वरील लिंक वर क्लिक करा. क्लिक केल्यानंतर “अष्टके” असे शीर्षक असलेली फाईल आपल्या मोबाईल मध्ये उघडलेली दिसेल. 

आपल्या मोबाईलच्या सगळ्यात वरील उजव्या कोपऱ्यात  ३ dots (टिंब) असतील, त्यावर क्लिक करा. त्यात डाऊनलोड चे बटन असेल (एक जाड बाण, खाली तोंड असलेला, आणि त्याच्याखाली एक रेघ) त्यावर क्लिक करा. म्हणजे ती फाईल तुमच्या मोबाईल वर डाऊनलोड होईल. 

ती फाईल तुम्ही सेव्ह करू शकता, किंवा whatsapp वर शेअर करू शकता.

Devichi Ashtake collection देवीची अष्टके संग्रह

durga devi
  1. काय कारण पुसा रेणुकेला

काय कारण पुसा रेणुकेला

माझा त्याग कशास्तव केला ? ।।धृ।।

झाला वर्षाच्या वर एक महिना । तरी अजूनि सय का हो येइ ना

अशी अगदीच नको करू दैना । तुझ्याविण मला बाप-आई ना

दूर काननी पडलो एकला ।।माझा।।१।।

भला भार्गव राम प्रतापी । गळा आपुल्या जननीचा कापी

परी तैशासि केलीस माफी । माझे अन्याय लविसी मापी

कां रुसलीस या घटकेला ।।माझा।।२।।

जन्मा घातले हा अविचार । आता जन्मदे काय विचार

प्रेमे चालवी प्रेम प्रचार । तुझे वर्णीती गुण वेद चार

तुझ्या वंदीतो मी पादुकेला ।।माझा।।३।।

माझ्या पाहशील जरि अवगुणला । उणे येईल जननीपणाला

दृढ बांधिले ब्रिद कंकणाला । याची तरि मग लाज कुणाला

कां लविसी मजसि भिकेला ।।माझा।।४।।

निज चर्माचा सदाचरणांत । जोडा घालीन तुझ्या चरणांत

तुझ्या राहीन माय ऋणांत । सडा टाकीन मी अंगणात

नित्य गुंफीन पद-मालिकेला ।।माझा।।५।।

रत कामना काममदासी । जशी गुंतली माशी मधासी

काढी यातून, आली उदासी । छाया कृपेची करि विष्णुदासी

नमो नारायणी अम्बिकेला ।।माझा।।६।।

—–00000—–

  1.  रेणुके ! मजला मुळ धाडी

रेणुके ! मजला मुळ धाडी

आता या दुःखातुन काढी

तुझ्याविण तिळ-तिळ मी तुटते । कठिण दिन काट्यांवर कंठिते

भेटिच्यासाठि उरी फुटते । पडेना चैन मला कुठ ते

निरोधुनि मन, डोळे मिटते । घडोघडी दचकुन परि उठते

पडिले भय चिंतेच्या पहाडी । आता या दुःखातुन काढी ।।१।।

पती येऊ देइना शेजारी । फजिती करितो बाजारी

सवतिने गांजियले भारी । ऐकले अससिल परभारी

मंडळी सासरची सारी । मला सुख देति न संसारी

अटकले मेल्यांचे दाढी । आता या दुःखातुन काढी ।।२।।

भेटता भार्गवरामासी । पावतिल प्राण आरामासी

जोगवा मागिन सुखवासी । अथवा राहिन उपवासी

परि मी येइन तुजपाशी । वांचवी अथवा दे फासी

वल्कले अथवा दे साडी । आता या दुःखातुन काढी ।।३।।

वाटते लटकी कां घाई । नव्हे ही लटकी कांगाई

धाडिते सांगुनि सुचना ही । उपेक्षा करणे बरे नाही !

खचित मी बाई, तुझ्यापायी । टाकिते उडि गंगा-डोही

पडो या जगण्यावर धाडी । आता या दुःखातुन काढी ।।४।।

शुभासनि अश्विन मासाची । स्थापना घटि नव दिवसांची

विलोकिन यात्रा वर्षाची । तोरणे येतिल नवसाची

परम दिनदयाळ तू  साची । माउली विष्णुदासाची

वसशी मृगराज-पहाडी । आता या दुःखातुन काढी ।।५।।

—–00000—–

  1. लक्ष कोटी चंडकिरण

 

लक्ष कोटी चंडकिरण सुप्रचंड विलपती

अंबचंद्रवदनबिंब दीप्तिमाजि लोपती

सिंहशिखर अचलवासि मूळपीठनायिका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।१।।

आकर्ण अरुणवर्ण नेत्र, श्रवणि दिव्य कुंडले

डोलताति पुष्पहार भार फार दाटले

अष्टदंडि, बाजुबंदि, कंकणादि, मुद्रिका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।२।।

इन्द्रनीळ, पद्मराग, पाच, हीर वेगळा

पायघोळ बोरमाळ चंद्रहार वेगळा

पैंजणादि भूषणेचि लोपल्याति पादुका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।३।।

इंद्र चंद्र विष्णु ब्रम्ह नारदादि वंदिती

आदि अंत ठावहीन आदि शक्ति भगवती

प्रचंड चंड मुंड खंड विखंडकारि अंबिका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।४।।

पर्वताग्रवासि पक्षि अंब अंब बोलती

विशाल शाल वृक्षरानी भवानिध्यानि डोलती

अवतारकृत्यसार जडमुडादि तारका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।५।।

अनंत ब्रम्हांड पोटी पूर्वमुखा बैसली

अनंत गूण, अनंत शक्ती विश्वजननि भासली

सव्यभागि दत्त अत्रि वामभागि कालिका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।६।।

पवित्र मातृक्षेत्र धन्य वास पुण्य आश्रमी

अंब दर्शनासि भक्त-अभक्त येति आश्रमी

म्हणुनि विष्णुदास नीज लाभ पावला फुका । धर्म अर्थ काम मोक्ष कल्पवृक्षरेणुका ।।७।।

—–00000—–

  1. श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील

साधु तुला म्हणति सर्वजगाचि आई । आलो म्हणोनि तुजपाशि करोनि घाई

ही एक आस मनि की मज पावशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।१।।

तू तारिशी भरवसा धरुनी मनांत । मी ठाकलो बघ उभा तव अंगणात

तू काय आइ दुसरे घर दाविशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।२।।

माता पिता त्यजुनिया गणगोत सारे । ध्यावे तुला हृदयी हे भरलेचि वारे

याहून काय दुसरे मज मागशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।३।।

आई मुलास करि दूर असे न कोठे । झाले जगात कवि सांगति काय खोटे

तू ती प्रचीति मजला कधि दाविशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।४।।

ज्ञाते विचारतिल खाण तशीच माती । हा दुष्ट नष्ट तरि लाज नसे तुला ती ?

तू त्यासि काय मग उत्तर सांगशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।५।।

हातास सर्व नसतात समान बोटे । श्री नारदादि बहु पुत्र तुझेचि मोठे

मी पातकी म्हणुनि का मज टाकशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।६।।

वेद स्मृती वदति की “जगदंबिका” हे । येताचि नाम मुखि पाप मुळी न राहे

निष्पाप मी तरि न का मज तारशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।७।।

संसार सागर जणू बुडवी सदैव । हाका तुला म्हणुन मारित वासुदेव

देवोनि हात वरती झणि  काढशील । श्री रेणुके मजकडे कधि पाहशील ।।८।।

—–00000—–

  1. तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार

तुझे सुंदर रुप रेणुके विराजे

वर्णीताती मुनि देव देवि राजे

कोण स्वगुणाचा करिल गुणाकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१।।

सदानंद मुख चंद्रमा सबंध

रत्नहार, मणी, वाकि, बाजुबन्द

रत्नजडित सुवर्ण अलंकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।२।।

विलोकुन नथ नासिकी, काप कानी

मार्ग विसरावा मोक्ष साधकांनी

हाक द्यावी लक्षूनि लक्षवार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।३।।

साडि पिवळी खडिदर भरजरीची

तंग चोळी अंगात अंजिरीची

टिळा कुंकुम, निट वेणी पिळेदार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।४।।

सप्तशतिचे पुढे पाठ घणघणाट

टाळ घंटा, कंकणे, खणखणाट

पायि पैंजण घन देति झणत्काऱ । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।५।।

मूळ धाडी दर्शना यावयासी

लावि भजनी या उर्वरित वयासी

तोडी सारा हा दुष्ट अहंकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।६।।

पर्वती या बसलीस आम्हासाठी

परी अमुची खरचली जमा साठी

भरत आला स्थळ-भरतिचा आकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।७।।

माय वंची दुरदेशि मुलांनाही

अशी वार्ता ठाऊक माला नाही

अगे आई ! हा काय चमत्कार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।८।।

ब्रीद सोडुन बसलीस बेफिकीर

मला केले सरदार ना फकीर

काय म्हणतिल व्यासादि ग्रंथकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।९।।

तरी आता ये, धाव, पाव, तार

त्वरित आता तरि धाव, पाव, तार

करी माझा अविलंबे अंगिकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१0।।

काय रागे झालीस पाठमोरी

तेरि अम्मा फिर एकि वाट मोरी

केशराचा हरपेल की शकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।११।।

पहा जातो नरजन्म-रंग वाया

नये सहसा परतून रंगवाया

म्हणुनि करितो विशेष हाहा:कार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१२।।

कृपासुत्रे वोढोनि पाय दावी

जशी बांधी कृष्णासि माय दावी

अहो मीही अन्यायि अनिवार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१३।।

मीच अथवा तुज हृदय-मंदिरात

प्रेमसूत्रे बांधीन दिवस-रात

यथातथ्य परि नसे अधिकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१४।।

कसा एका पुष्पाचिया आवडीने

मुक्त केला गजराज तातडीने

तसा मीही अर्पितो सुमनहार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।१५।।

केली दुल्लड ही पदर पंधराची

तुझ्यासाठीची, आण शंकराची

विष्णुदास म्हणे रेणुके स्विकार । तुला माझा जगदंबे ! नमस्कार ।।६।।

—–00000—–

 

  1. हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला

तू विचित्र गारुडीण काय खेळ मांडसी

रक्तमांसअस्थिच्या गृहात जीव कोंडसी

प्राण कंठि पातल्याहि सोडसी न का मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।१।।

तरिलेस, तारतीस, तारशील, पातकी

अपरोक्ष साक्ष देति हे तुझेचि हात की

हेचि पाय हासतील कौतुके तुला मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।२।।

एकदाहि दाविसी न आत्मरूप रेखडे

घालसी सुलोचनात राख खूपरे खडे

तारसी न मारसी न बारसीन का मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।३।।

मुख्य कार्यकारणात तूचि होसि वाकडे

दोष हा जिवाकडे न दोष हा शिवाकडे

आवघे तुझेचि कृत्य हे कळोनि ये मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।४।।

तू दीनाचि माय साचि, होसि का ग मावशी

विद्यमान हे सुशील नाम का गमावशी

नित्य मार शत्रुहाति मारवीसि का मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।५।।

जो गुन्हा करी अधीक तो प्रितीस आगळा

मी तसा कधी न काहि बाई ! कापला गळा

हाचि न्याय अनुभवासि दाखला अला मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।६।।

रासभीण नारदादि आहिराजी वासना

जी अटोपली प्रत्यक्ष नाहि राजिवासना

ती उनाड संगतीस आटपावया मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।७।।

ओढती न पेरु देति हात चालु चाडिचे

दुष्ट काम-क्रोध मांग जातिचे लुचाडिचे

त्यांचि पाठ राखितेस हे कळोनि ये मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।८।।

काय जन्म घातलासि, लविलीस काळजी,

काळजात इंगळीच खोचलीस काळ जी

ही जराचि धाड धाडलीस खावया मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।९।।

काय स्वस्थ बैसलीस मूळपीठपर्वती

काय घातलासि हा अनाथ देह कर्वती

काय लोटलेसि घोर दुःखसागरी मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।१0।।

काय लीहीलेसि दैवि गर्भवास सोसणे

काय दीधलेसि जन्म-मृत्युलागि पोसणे

काय लाविलेस नित्य तोंड वासणे मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।११।।

आदि मध्य-आवसानि सर्व विश्व चाळसी

होसि तू तरुण, वृद्ध, बाळ खेळ खेळसी

विष्णुदास व्यक्त नाम रूप गूण का मला

हे विहीत काय, सांग, माय रेणुके ! तुला ।।१२।।

—–00000—–

  1. सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती

 

शिवे चित्कल्लोळे परम विमले मंगलमये

मुखे वर्णू काये सकल गुणानंद निलये

दयाळे श्रीबाळे विधि-हरि हरादीक जपती

 सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।१।।

अहो अंबाबाई परात्पर रूपे प्रगटसी

किती ही ब्रम्हांडे त्याजुनि स्थिति संहार करिती

पुराणे षट्शास्त्रे स्तुति बहू तुझी ख्याति वादती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।२।।

तुवा भक्तासाठी सगुण सदये रूप धरिले

श्रिये वेणी कानी लखलखित तटांग युगुले

बरे नाकी मुक्ताफळ बहू अलंकार वसती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।३।।

बरे नेत्रांबूजे अरुण तनु अष्टादशभुजा

महोत्साही तुझी करुनि सुरसंपादन पुजा

उदो शब्दे हाती धरुनि दिवट्या नृत्य करिती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।४।।

श्रिये पुष्पे गंधे घवघवित ताम्बूल वदनी

अनेकांच्या सिद्धि वसति तुजपाशी निशिदिनी

तुझ्या तेजे दुर्गे अघतम विदारूनि पुढती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।५।।

नमो विश्वाधारे अभिनव तुझा खेळ जननी

प्रतापे दुष्टाला वधुनि विजयी तू त्रिभुवनी

उभे द्वारी इंद्रादिक निकट सेवेत असती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।६।।

मला पावे वेगी हृदय न करी निष्ठुर कदा

कृपेने तू पाही चुकविसि जगी घोर समुद्रा

तुझ्या भक्ती वींना विषय मज काही न लगती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।७।।

चिदानन्दे देवी निज भजनतेने श्रम हरे

प्रपंचाचा धंदा सधन बघ येथोनि विसरे

स्वभावे गोसावी सुत करितसे हीच विनती

सदा राहे ध्यानी जय जय भवानी भगवती ।।८।।

—–00000—–

 

 अशाला कशाला गया आणि काशी

 

मनी ध्याय जो रेणुकेच्या पदासी

मुखी गाय जो रेणुकेच्या पदासी

पदी जाय जो रेणुका मंदिरासी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।१।।

करी प्रत्यही मातृतीर्थात स्नान

मनी रेणुकेचे सदोदीत ध्यान

असे नित्य मातापुरक्षेत्रवासी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।२।।

सदा देई तातास मातेस मान

परस्त्रीस जो मानि माते समान

न जो हात लावी पराया धनासी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।३।।

न उच्चारि जो दोष वाचे पराचे

गुणा वर्णितो नित्य जो ईश्वरीचे

परद्रोह ज्याच्या शिवेना मनासी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।४।।

मिळे नीतिने तेवढ्यानेच तुष्ट

न कोणासवे ही जयाचे वितुष्ट

न जो दूखवी वाणिने आणिकांसि । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।५।।

सदा ज्याचिया वास चिती दयेचा

सदा लागला ध्यास ज्या रेणुकेचा

गिळीना कधी जो अधर्माचि माशी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।६।।

झिजे देह ज्याचा सदा देवकाजी

वसेना कधी दुर्जनांच्या समाजी

न निंदि न वंदी निखंदी परासि । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।७।।

सदा रेणुका भक्तिने धन्य झाला

मनस्ताप निःशेष ज्याचा निवाला

वदे त्या विशी वासुदेव प्रकाशी । अशाला कशाला गया आणि काशी ।।८।।

—–00000—–

  1. उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ

 

माझी पतिताची पापकृती खोटी

तुझी पावन करण्याची शक्ति मोठी

समजवंता मी काय समजाऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।१।।

जरी गेलिस तू मायबाई झोपी

तरी बुडतिल भवसागरत पापी

ब्रम्हज्ञानी ही लागतील वाहू

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।२।।

कामक्रोधादिक चोरटे गृहात

शिरूनि पडले ते दुष्ट आग्रहात

लुटू म्हणती हाणु, मारू जीव घेऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।३।।

काळसर्प मुख, वासुनी उषाला

टपत बसला तो भिइना कशाला

कितीतरि या निर्वाणी तुला वाहू

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।४।।

कृपा सोडुनि निजलीस यथासांग

उपेक्षीसी मज, काय आता सांग

कृपावंते ! निष्ठूर नको होऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।५।।

तुझ्याविण मी कोणासि हात जोडू

आई म्हणुनी कोणाचा पदर ओढू

तुझे पाय सोडूनि कुठे जाऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।६।।

जगी त्राता तुजवीण कोणी नाही

माझि कोणी कळवळ जाणिनाही

तूच जननी तू जनक बहिण भाऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।७।।

नको सांड करू माझिया जिवाची

तुला एकविरे आण भार्गवाची

नको सहसा जगदंबे अंत पाहू

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।८।।

जरी माझी ना करिशी तू उपेक्षा

तरी वाढेल तुझे नाव याहिपेक्षा

विष्णुदास म्हणे गुण तुझे गाऊ

उठ अंबे ! तू झोपी नको जाऊ ।।९।।

—–00000—–

  1. दयाळे ! तुझ्या कोटि ब्रम्हाण्ड पोटी

दयाळे ! तुझ्या कोटि ब्रम्हाण्ड पोटी

स्वये पाळिशी जीव कोट्यानकोटी

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।१।।

कधी आपुले दाविसी मूळपीठ

मिळो ना मिळो खावया गूळ-पीठ

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।२।।

तुझ्यापाशि राहीन खाईन भाजी

जगामाजि सांगेन ही माय माझी

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।३।।

बरा नाहि का मी धुया लुगडे हो

अशा पूरवावी दयाळू गडे, हो

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।४।।

तुझी भक्ति अंगामधे संचरावी

तुझी माउली वेणि म्या विंचरावी

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।५।।

तुला प्रार्थना हीच जोडूनि पाणी

तुझ्या द्वारि राहीन, वाहीन पाणी

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।६।।

नसे द्यावया वस्त्र यद्वा दशीला

तुझ्या पंक्तिला येउ दे द्वादशीला

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।७।।

जिवाहूनि आता करू काय दान

आईने रुसावे असा कायदा न

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।८।।

सदा विष्णुदसाचिया हे अगाई

दया येउ दे जाहलो गाइ-गाई

नुपेक्षी मला आदिमाये! परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।९।।

—–00000—–

  1. सदा सर्वदा मोरया, शारदाही

सदा सर्वदा मोरया, शारदाही

सदा सर्वदा सद्गुरूंच्या पदाही

नमावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।१।।

सदा सर्वदा नित्यनेमे प्रभाते

विधी-श्रीहरी-पार्वतीवल्लभाते

स्मरावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।२।।

सदोदीत माता, पिता, ज्येष्ठबंधू

सदोदीत धेनू, यती, विप्र, साधू

भजावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।३।।

षडन्यास, मुद्रा, योगसूत्रे पदेची

अनुष्ठान, संध्या, मालिका त्रीपदेची

जपावी, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।४।।

सदा सर्वदाही तपोयज्ञदान

यथासांगची देवपूजाविधान

करावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।५।।

बहू देव, देवी, रवी, चंद्र, तारा

बहू रंग लीला, बहू अवतारा

गणावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।६।।

सदा वेद शास्त्रे, पुराणे, कवीता

सदाsभंग, ज्ञानेश्वरी, मूळगीता

पढावी, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।७।।

अयोध्यापुरी, द्वारका-पुण्यक्षेत्री

प्रयगी, त्रिवेणी, महातीर्थ यात्री

भ्रमावे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।८।।

प्रकशीत नानाsकृती-रंग-रूपे

शिळा, हेम, ताम्र, लोह, वंग, रूपे

आकारे, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।९।।

सदा विष्णुदासाचिया सन्निधानी

रहावे अता निर्वाणी निधानी

नुपेक्षी, परंतू परंतू परंतू

अवो रेणुके, रेणुके, रेणुके ! तू ।।१0।।

—–00000—–

  1. साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके

जय जय विश्वपते, हिमाचल सुते, सत्यव्रते भगवते

वांछा कल्पलते, कृपर्णव धृते, भक्तांकिते, सन्मते

साधू वत्सलते, अधर्मरहिते, सद्धर्म श्रीपालके 

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।१।।

अष्टादंडभुजा प्रचंड सरळा, विक्राळ दाढा शुळा

रक्त श्रीबुबुळा प्रताप अगळा, ब्रम्हांड माळा गळा

जिंव्हा ऊरस्थळा, रुळे लळलळा, कल्पांत कालांतके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।२।।

कोटीच्या शतकोटी बाण सुटती, संग्राम प्राणार्पणे

तेवी रूप प्रचंड देख भ्रमती, मार्तंड तारांगणे

सोडीले तव सुप्रताप पाहता, गर्वास श्रीत्र्यंबके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।३।।

युद्धी चाप करी फिरे गरगरा, चक्रापरी उद्भीटा

आरोळी फुटता धरा थरथरा, कापे उरी तटतटा

साक्षात काळ पळे बहू झरझरा, धाके तुझ्या अम्बिके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।४।।

अंगी संचरता सकोप उठती, ज्वाळा मुखी भडभडा

भूमी आदळता द्वीपाद उठती, शैले-मुळे तडतडा

चामुंडे उररक्त तू घटघटा महिषासुर प्राशके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।५।।

आशापाश नको, जगी भिक नको, परद्रव्य दारा नको

कायाक्लेश नको, दया त्यजु नको, निर्वाण पाहू नको

कामक्रोध नको, महारिपु नको, निंदा नको या मुखे

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।६।।

त्वद्भक्ती मज दे, भवानि वर दे, पायी तुझ्या राहु दे

सद्धर्मी मति दे, प्रपंचि सुख दे, विघ्ने दुरी जाऊ दे

धैर्य श्री बल दे, सुकीर्ति यश दे, बाधो न दे पातके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।७।।

स्वापत्या छ्ळणे कृपा विसरणे, अश्लाघ्य की हे अहा

तूझा तूचि पहा विचार करुनी, अन्याय की न्याय हा

विष्णुदास म्हणे कृपाचि करणे, आता जगन्नायके

साष्टांगे करितो प्रणाम चरणा जय जय महाकालिके ।।८।।

—–00000—–

  1. नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू

 

तुझी आसति कोटी ब्रम्हांड बाळे

तसे घेइ पोटी मलाही दयाळे

नको दूसर्‍या गर्भवासासि धाडू

 नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।१।।

तुझ्या वाचुनि होतसे जीव कष्टी

तुला एकदा पाहूदे माय दृष्टी

नको प्रीतिचा लाविला कोंभ मोडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।२।।

समर्थागृही इष्ट शिष्टाधिकारी

तया पंगती बैसलीया भिकारी

नको अन्नपात्रामधे भिन्न वाढू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।३।।

जपोनि तुझे नाव मोठे प्रतापी

बुडाला जगी कोणता सांग पापी

नको येकट्याला मला खालि धाडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।४।।

तुझ्या भेटीचि लागली आस मोठी

परी दुष्ट येती आडवे शत्रु कोटी

नको भीड त्यांची धरू माझि तोडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।५।।

तुझा पुत्र हा वाटल्या तारणे हो

तुझा शत्रु हा वाटल्या मारणे हो

नको तीसरा याविणे खेळ मांडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।६।।

पुरे झालि ही नावनीशी कवीता

रसाभास होतो , बहू शीकवीता

मना माउलीला नको व्यर्थ भांडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।७।।

आम्ही लेकरांनी रडावे रुसावे

अमा देउनी त्वांचि डोळे पुसावे

नको कायदा हा तुझा तूचि मोडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।८।।

गडे ! येउनी तू कडे घे मुक्याने

करी शांत आलिंगुनीया मुक्याने

नको विष्णुदासाप्रती तू विभांडू

नको रेणुके ! आपुले ब्रीद सोडू ।।९।।

—–00000—–

  1. आळस नको करू ये गुरुराया

 

आळस नको करू ये गुरूराया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।धृ।।

या भवकाननी भव भय वाटे

डोंगर अजगर कंटक वाटे

षड्रिपु वृकव्याघ्र टपलेत खाया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।१।।

संसार शिरि भार थोर पसारा

पळता नये आशा चिखलचि सारा

सर्पदशेंद्रिये वेष्टिले पाया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।२।।

पडला गळ्यामध्ये पहा काळफासा

अपपर जन सारे पहाति तमाशा

स्त्रीसूत प्रियमित्र नये सोडवाया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।३।।

अज्ञान तमदरी जो घसरावे

सुचले भले तुझे पाय स्मरावे

प्रगटविसी ज्ञान भास्करोदया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।४।।

करशील सत्य दया विष्णुदासा

आहे तुझा मनी दृढ भरोसा

अशिच सदा मती दे गुण गाया

तुजवीण नरतनू जाईल वाया ।।५।।

—–00000—–

  1. श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी

 

अंबे महात्रिपुरसुंदरि आदिमाये

दारिद्र्य दुःख भवहारिणि दावि पाये

तुझा अगाध महिमा वदती पुराणी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।१।।

लज्जा समस्त तुजला निज बालकाची

तू माऊली अति स्वये कनवाळू साची

व्हावे प्रसन्न करुणा परिसोनि कानी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।२।।

हे चालले वय वृथा भुललो प्रपंची

तेणे करोनि स्थिरता न घडे मनाची

दुःखार्णवात बुडतो धरि शीघ्र पाणी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।३।।

निष्ठूरता जरि मनि धरिशील आई

रक्षील कोण तुजवाचुनि ओ तुकाई

तूझाचि आश्रय असे जरि सत्य मानी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।४।।

तू वंद्य या त्रिभुवनात समर्थ कैसी

धाके तुझ्या पळ सुटे अरि दानवासी

येती पुजेसि सुर बैसुनिया विमानी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।५।।

जाळीतसे मजसि हा भवताप अंगी

त्याचे निवारण करी मज भेट वेगी

आनंद सिंधु लहरी गुण कोण वाणी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।६।।

नेणे पदार्थ तुजवाचुनि आणि काही

तू माय बाप अवघे गणगोत पाही

आणिक देव दुसरा हृदयात नाही

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।७।।

आता क्षमा करिशि गे अपराध माझा

मी मूढ केवळ असे परि दास तूझा

तू सोडिशील मजला झणी हो निदानी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।८।।

जैसे कळेल जननी जन पाळि तैसे

मी प्रार्थितो सकळ साक्षचि जाण ऐसे

गोसावि नंदन म्हणे मजलागि ध्यानी

श्री रेणुके करि कृपा वरदे भवानी ।।९।।

—–00000—–

अभंग

 

माझी रेणुका माऊली । कल्पवृक्षाची साउली ।।१।।

जैसी वत्सालागी गाय । तैसी अनाथासी माय ।।२।।

हाके सरशी घाईघाई । वेगे धावतची पायी ।।३।।

आली तापल्या उन्हात । नाही आळस मनात ।।४।।

खाली बैस घे आराम । मुखावरती आला घाम ।।५।।

विष्णुदास आदराने । वारा घाली पदराने ।।६।।

—–00000—–

जोगवा

 

अनादि निर्गुण निर्गुण प्रकटली भवानी

मोह महिषासुर महिषासुर मर्दना लागुनि

त्रिविध तापाची तापाची करावया झाडणी

भक्ता लागी तू , भक्ता लागी तू । पावसी निर्वाणी ।।१।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन ।।धृ।।

आता साजणी साजणी झाले मी निःसंग

विकल्प नवर्‍याचा नवर्‍याचा सोडियला मी संग

काम क्रोध हे क्रोध हे झाडियले मातंग

झाला मोक्षाचा झाला मोक्षाचा सुरंग ।।२।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

विवेक रसाची रसाची भरीन परडी

आशा तृष्णेच्या तृष्णेच्या पाडीन दरडी

मनो विकार मनो विकार करीन कुर्वंडी ।।३।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

द्वैत सारोनी सारोनी माळ मी घालिन

हाती बोधाचा बोधाचा झेंडा मी घेईन

भेद रहीत भेद रहीत वारिसी जाईन ।।४।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

नवविध भक्तीचे भक्तीचे करुनी नवरात्र

नवस करोंनी करोंनी मागेन ज्ञानपुत्र

दंभ सासरा दंभ सासरा सांडीन कुपात्र ।।५।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

आईचा जोगवा जोगवा मागून ठेविला

जाउनि महाद्वारी महाद्वारी नवस म्यां फेडीला

एका पणे हो पणे हो जनार्दन देखिला

जन्ममरणाचा जन्ममरणाचा फेरा चुकवीला ।।६।।

आईचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

अंबेचा जोगवा जोगवा जोगवा मागेन

—–00000—–

 

Devichi-Ashtake-5 आम्ही चुकलो जरी तरी काही

devichi ashtake amhi chuklo (1)

आम्ही चुकलो जरी तरी काही

आम्ही चुकलो जरी तरी कांही । तू नको चुकू अंबाबाई ! ।।धृ।।

 

तुझे नाव ‘आनंदी’ साजे

तुझा महिमा त्रिभुवनी गाजे

तुझे सगुणरूप विराजे

तुला वंदिति सन्मुनि, राजे

गुण गाति वेदशास्त्रेही ।।तू नको।।१।।

 

आम्ही अनाथ, दीन, भिकारी

तू समर्थ, प्रभु, अधिकारी

आम्ही पतित पातकी भारी

तू पावन भवसंभारी

तू पर्वत, आम्ही रज-राई ।।तू नको।।२।।

 

आम्ही कुपुत्र म्हणउन घेऊ

तू नको कुमाता होऊ

आम्ही विषय-ढेकळे खाऊ

तू प्रेमामृत दे खाऊ

आम्ही रांगू, तू उभि राही ।।तू नको।।३।।

 

आम्ही केवळ जडमूढप्राणी

चैतन्यस्वरूप तू शाहाणी

फट् बोबडी आमुची वाणी

तू वंदु नको आमुच्या वाणी

आम्ही रडू, तू गाणे गाई ।।तू नको।।४।।

 

आम्ही चातक तुजविण कष्टी

तू करी कृपामृतवृष्टी

म्हणे विष्णुदास धरी पोटी

अपराध आमुचे कोटी

अशी आठवण असु दे हृदयी ।।तू नको।।५।।

—–00000—–